إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَث مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبا.)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً.)
ألا وإنَّ أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
أما بعد :
إلى الدين الخالص ...للعلامة السلفي الكبير الشيخ الشاعر الإمام الطيّب العقبي الجزائري رحمه الله وطيب ثراه:
قال الإمام العلامة السلفي الكبير مبارك بن محمد الميلي رحمه الله
أمين مال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
وصاحب الكتاب الموسوعة (الشرك ومظاهره) الذي قام بتهذيبه الشيخ العلامة سعد الحصين حفظه الله
قصيدة العقبي وتأثيرها في الأمة:
ولكن ((أتى الوادي فطم على القرى)) إذ حمل العدد الثامن في نحره المشرق قصيدة ((إلى الدين الخالص)) للأخ في الله داعية الإصلاح وخطيب المصلحين الشيخ الطيب العقبي أمد الله في أنفاسه. فكانت تلك القصيدة أول معول مؤثر في هيكل المقدسات الصوفية. ولا يعلم مبلغ ما تحمله هذه القصيدة من الجراءة ومبلغ ما حدث عنها من انفعال الطرقية، إلا من عرف العصر الذي نشرت فيه وحالته في الجمود والتقديس لكل خرافة في الوجود. وقد أحببنا أن نثبتها في هذه الرسالة لمناسبتها لموضوعها. فهاكها:
حالة موجبة للاستعبار وعظة موجبة للاعتبار:
ماتت السنّة في هذي البلاد = قُبر العلم وساد الجهل ساد
وفشا داء اعتقاد باطل = في سهول القطر طرا والنجاد
عبد الكل هواء شيخه = جده، فضلوا وضلّ الاعتقاد
حكّموا عاداتهم في دينهم = دون شرع الله إذ عمّ الفساد
لست منهم لا ولا مني همو = ويلهم يا ويلهم يوم المعاد
يوم لا تنفعهم معذرة = ولظى مأواهم بئس المهاد
يصهر الساكن في أطباقها = كلما احرق الجلد منه عاد
وكل الله بمن حلّ بها = جمع أملاك غلاظ وشداد
أكلهم فيها ضريع، شربهم = من حميم لبسهم فيها سواد
كلما فكرت في أمرهمو = طال حزني وتغشاني السهاد
نصيحة غالية:
أيها الأقوام ان تبغوا الهدى = مالكم والله غير العلم هاد
إنني أنصحكم نصح امرئ = ماله غير التقى والخوف زاد
كلما ينقص يوماً عمره = خوفه من هول يوم الحشر زاد
ما زرعتم في غد تلقونه = ليس يجدي ندمٌ يوم الحصاد
اعتقاد نقي واتصاف به:
أيها السائل عن معتقدي = يبتغي مني ما يحوي الفؤاد
إنني لست ببدعي ولا = خارجي دأبه طول العناد
يحدث البدعة في أقوامه = فتعم الرض نجداً ووهاد
ليس يرضى الله من ذي بدعة = عملا إلا إذا تاب وهاد
لست ممّن يرتضي في دينه = ما يقول الناس زيدٌ وزياد
بل أنا متبع نهج الألى = صدعوا بالحق في طرق الرشاد
حجتي القرآن فيما قلته = ليس لي إلا على ذاك استناد
وكذا ما سنّه خير الورى = عدتي وهو سلاحي والعتاد
وبذا أدعوا إلى الله ولي = أجر مشكور على ذاك الجهاد
منكمو لاأسأل الأجر و لا = ابتغي شكركم بله الوداد
]مذهبي شرع النبي المصطفى = واعتقادي سلفيٌ ذو سداد
خطتي علم وفكر نظر = في شؤون الكون بحث واجتهاد
وطريق الحق عندي واحد = مشربي مشرب قرب لا ابتعاد
اعتقاد شركي وبراءة منه:
لا أرى الأشياخ في قبضتهم = كل شيء بل همو مثل العباد
وعلى كل من يدعي غير الذي = قلته اثبات دعوى الاتحاد
قال قومٌ سلّم الأمر لهم = تكن السابق في يوم الطراد
تنل المقصود تحظى بالمنى = وترى خيلك في الخيل الجياد
قلت: إني مسلمٌ يا ويحكم = ليس لي إلا إلى الشرع انقياد
قولكم هذا هراءٌ أصله = ما روت هند وما قالت سعاد
إني لا أسلم نفسي لهمو = لا ولا ألقي إليهم بالقياد
لست أدعوهم كما قلتم وقد = عجزوا عن طرد بق أو قراد
لست من قوم على أصنامهم = عكفوا يدعونها في كل ناد
كلما أنشد شاد فيهمو = قول شرك ذهبوا في كل واد
كم بنوا قبراً وشادوا هيكلا = وصروح الغي بالجهل تشاد
غرهم من داهنوا في دينهم = وارتضوا في سيرهم ((ذر الرماد))
سوء أثر الطرقية في المجتمع:
انني ألعنهم مما بدا = حاضر في إفكه منهم وباد
وأنا خصم لهم أنكرهم = كيفما كانوا جميعا أو أفراد
علمونا طرق العجز وما = منهمو من لسوى الشر أفاد
طالما جد الورى في سيرهم = وهمو كم صدهم طول الرقاد
السيادة النافعة:
إن سادات الورى قادتهم = بعلوم ما حدا بالركب حاد
وهمو ردئي وعوني نصرتي = ووقائي ما اعتدت تلك العواد
تلكم السادة ما صدهم = عن هدى دينهمو في الحق صاد
ضروب من البدع:
لست أدعو غير ربي أحدا = وهو سؤلي وملاذي والعماد
وله الحمد فقد صيرنا = بالهدى فوق نزار وإياد
فعبدوا ما شئتموا من دونه = ما عناني منكمو ذاك العناد
لست منقادا إلى طاغوتكم = بظبي البيض ولت السمر الصعاد
لم أطف قط بقبر، لا، ولا = أرتجي ما كان من نوع الجماد
لست أكسو بحرير جدثا = نخرت أعظمه من عهد عاد
لا أشد الرحل أبغي حجه = قربة تنفعني يوم التنــاد
حالفا كل يمينا أنه = سوف يقضي حاجتي ذاك الجواد
لآ أسوق الهدي قربانا له = ((زردة)) يدعونها أهل البلاد
الزيارة السنية:
وفراري كلما أفظعني = حادث يلبسني ثوب الحداد
للذي أطلب رزقي دائما = منه إذ ليس لما يعطي نفاذ
وإذا زرت أزر معتبرا = بقبور مات من فيها وباد
داعيا ربي لهم مستغفرا = راجيا للكل في الخير ازدياد
والذي مات هو المحتاج لي = هكذا أقضي ولا أخشى انتقاد
الدعاء الشركي:
لا أنادي صاحب القبر أغث = أنت قطب أنت غوث وسناد
قائما أو قاعدا أدعوا به = ان ذا عندي شرك وارتداد
لا أناديه ولا أدعو سوى = خالق الخلق رؤوف بالعباد
من له أسماؤه الحسنى وهل = أحد يدفع ما الله أراد؟
مخلصا ديني له متنثلا = أمره لا أمر من زاغ وحاد
الاتكال على الكبير المتعال:
حسبي الله وحسبي قربه = علمه رحمته فهو المراد.
(رسالة الشرك ومظاهره ص 304ـ308 . شركة الشهاب الجزائر)
رحم الله الإمام الطيب العقبي وأسكنه فسيح جناته ... آمين.
__________________
أبو عبد الله غريب بن عبد الله الأثري الميلي الجزائري
غفر الله له
منقول
جزاك الله خيرا يا أخي أبا عبد الله ونفع الله بك
الرئيسية 
أحدث الصور 
الإثنين أبريل 30, 2007 7:55 pm