الشيخ علي الحلبي يُفصِّل ما عليه الشيخ مشهور من مسألة صفة ال

--------------------------------------------------------------------------------

لذلك أنا أبيِّن الآن حكما شرعياً ، أو حكماً علمياً في هذه المسألة ، بعد أن بيّنت أنا الخبر في اصله ليس له خطام ولا زمام ولا وجود ولا شيىء من الحق ولا من الصواب ، بل أقول بأنني قبيل ساعات قليلة كنت في لقاء مع أخينا الشيخ مشهور ، وأمس أيضاً كنا في لقاء آخر ، والحمد لله اللقاءات متجددة والأخوة ، وينصح بعضنا بعضاً إذا وجد الأخ على أخيه شيئاً من الملاحظة ، فالمؤمن يكمِّل أخاه بالخير والحق ويناصحه والله -عز وجل- وصف الثُّلّةَ المؤمنة الصابرة بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول :" الدين النصيحة " ثم في آخر المجلس الذي كما قلت جمعنا في هذا اليوم -بعد الظهر- سألت فضيلة الشيخ عن هذا الذي يجري أو يقال في مسألة إثبات العينين مع أنني أعلم رايه وكنت قد تكلمت من قبل في هذه المسألة ، في بعض المقامات لكن أحببت أن أذكر -آخذ منه مباشرة- لأنقل للإخوة المهتمين في هذا الموضوع حتى يفهموا الأمر ويبلِّغوا مَنْ ورائهم ، أن أخانا أبا عبيدة بحْثُهُ في هذه القضية ذو ثلاثةِ جوانب
أما الجانب الأول ففية إثبات العينين لله -تبارك وتعالى- كما هو منهج أهل السنة والجماعة وكما نقله الإمام ابو الحسن الأشعري عن مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث والإمام أحمد ونقل ذلك واقره شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- وهذا منقول في عدد من -يعني عدد من أئمة السلف -في عقائدهم وفي مسائلهم وما اشبه ذلك ، هذه النقطة الأولى
النقطة الثانية أنا أخانا أبا عبيدة في البحث العلمي الدقيق يقول: بأنه لا يوجد دليد من النصوص القرآنية أو الأحاديث النبوية فيه منطوقية لفظ العينين لله-تبارك وتعالى- إنما ورد في القرآن العين وورد الأعين أما لفظ العينين بالمثني لم يرد ، ثم يقول بأنه ورد في ذلك حديثان لا يصحّان في إثبات لفظ العينين ، وبالتالي لا يؤخذ منهما هذا الإثبات فهذه هي النقطة الثانية أو الجانب الثاني الذي يبحثه الشيخ ، ثم ما يستدل به غير واحد من أهل السنة في إثبات لفظ العينين من حديث " إن ربكم ليس بأعور" وأن العور هو انطفاء إحدى العينين فيقول الشيخ : بأن هذا من باب دلالة الإلتزام وليس فيه المنطوق مع إثباتنا صفة العينين إثباتاً لإجماع السلف ونقلاً لإجماع أهل السنة واعتماداً عليه وقبولاً له ، وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم ، فالحقيقة أن الذي ينقل هذه القضايا وهذه المسائل ، يجب أن يفهمها على وجه الحق وعلى وجه اليقين ، لا أن ينقلها بفهمه ، أو ينقل منها أجزاءاً من الحق ثم يعرض عن ما هو يبيِّنه ويكشفه من جوانبه الأخرى ، هذا كله نقُولُهُ من باب الذَّب بالحق عن من نعتقد أنهم من أهل الحق ، ونقوله من باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لإخيه ما يحب لنفسه " هذا آخر ما عندي من جواب أو من تفصيل في هذه المسألة ، راجياً أن تَلْقى في قلوب المحبين للحق واهله ، والناصرين للسنة وأهلها ، مكانةً تليقانِ بها والله المستعان وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ولسماع المادة الصوتية من هنا

http://www.aqsasalafi.net/swtiat/al7lbi%20ydb%203n%20mshor.mp3

بارك الله فيك أخي أبو ربيع
وإليك قول الشيخ مشهور في إثبات العينين لله:

..............خلاصةُ ما أقول ومعذرة على الإطالة؛ حتى أكون قد قلت قولاً يُعرف عني وينقل عني، ومن سمع مني أو فهم عني خلاف ما أقول الآن فليُضرب عنه صفحاً، الذي أقوله ديانةً بعد تأملٍ وبحثٍ وقد جمعتُ أقوال العلماء جميعاً في هذه الصفة مع النصوص الواردة وبيان ضعفها أقول: إثبات صفة العينين للهِ –عزَّ وجلَّ- نُقِلَ إجماع السلف عليه وهو طريقٌ معتبرٌ يؤخذ به؛ ولكن هذا شيء والبحث في التصحيح والتضعيف في بعض النصوص شيءٌ آخر.

وصلى الله وسلّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم».
http://www.aqsasalafi.com/vb/showthread.php?t=3811

أخي الكريم لم يتضح لي قول الشيخ حفظه الله بعد هذا النقل
فقد تكلم عن إجماع السلف و جعله معتبرا و ليس حتما حقا صوابا
و طريق البحث الذي اتبعه و النتائج المترتبة عنه معروفة في كلامه السابق و السؤال الملح :
هل الشيخ حفظه الله يعتقد معتقد السلف في المسألة
أم أنه يعتقد خلاف ذلك أي ما فائدة هذا البحث ؟؟
أتمنى أن تكون قريب من الشيخ و نجد جوابا شافيا

حياك الله أخي أبو ربيع
وإجابة على سؤالك : هل الشيخ حفظه الله يعتقد معتقد السلف في المسألة أم أنه يعتقد خلاف ذلك أي ما فائدة هذا البحث ؟؟
أقول ها أنا ذا أنقل لك ثلاثة نقولات تثبت أن الشيخ مشهور حفظه الله يثبت صفة العينين لله عز وجل فأرجو منك
التمعن عند قراءة هذه الأقوال للشيخ مشهور والشيخ علي الحلبي فيما نقل عن الشيخ مشهور بعدما سأله عن معتقده في ذلك الأمر
أي اثبات صفة العينين لله عز وجل ...

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان –حفظه الله-
في درس (شرح صحيح مسلم) يوم الخميس 1/ربيع الثاني/1428هـ الموافق 19/4/2007م:

«جاءتني أسئلة كثيرة من أخوة لعلّهم بلغهم شيئاً عن كلامي في بعض صفات الرب -عزَّ وجل- في إثبات صفة العين لله –جلَّ في علاه- والكلام طويل وكثير، ولكني أثبت لربي -جلّ في علاه- ما أثبته ربنا لنفسه، وما أثبته نبينا لربه، وما أثبته السلف لله -جلّ في علاه-....................................................................................................... خلاصةُ ما أقول ومعذرة على الإطالة؛ حتى أكون قد قلت قولاً يُعرف عني وينقل عني، ومن سمع مني أو فهم عني خلاف ما أقول الآن فليُضرب عنه صفحاً، الذي أقوله ديانةً بعد تأملٍ وبحثٍ وقد جمعتُ أقوال العلماء جميعاً في هذه الصفة مع النصوص الواردة وبيان ضعفها أقول: إثبات صفة العينين للهِ –عزَّ وجلَّ- نُقِلَ إجماع السلف عليه وهو طريقٌ معتبرٌ يؤخذ به؛ ولكن هذا شيء والبحث في التصحيح والتضعيف في بعض النصوص شيءٌ آخر.
وصلى الله وسلّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم».

http://www.aqsasalafi.com/vb/showthread.php?t=3811


قال الشيخ علي الحلبي حفظه الله ناقلاً عن الشيخ مشهور ..........................الذي يبحثه الشيخ ، ثم ما يستدل به غير واحد من أهل السنة في إثبات لفظ العينين من حديث " إن ربكم ليس بأعور" وأن العور هو انطفاء إحدى العينين فيقول الشيخ : بأن هذا من باب دلالة الإلتزام وليس فيه المنطوق مع إثباتنا صفة العينين إثباتاً لإجماع السلف ونقلاً لإجماع أهل السنة واعتماداً عليه وقبولاً له ،
وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم

http://www.aqsasalafi.com/vb/showthread.php?t=3742&highlight=%E3%D4%E5%E6%D1

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان –حفظه الله- في درس شرح صحيح مسلم يوم الخميس الموافق 7/ربيع الثاني/1428هـ الموافق 26/4/2007م:
«. . . كلام المحدث دقيق، ما يحتاج أن الإنسان يسمع كلمة فيطير بها، كما مثَّلتُ لكم في الدرس الماضي على مسألة الاحتجاج بإثبات العينين لله -سبحانه وتعالى- أنا لا أرى دليلاً نقلياً صحيحاً صريحاً في إثبات العينين،
لكن أنا أقرُّ وأقول : هذا معتقد السلف كما يقول شيخ الإسلام،................................

http://www.aqsasalafi.com/vb/showthread.php?t=3898

أذكّر إخواني بوصيّتي الشيخ ربيع حفظه اللّه والشّيخ مقبل رحمه اللّه
وأذكّرهم بكلام للشّيخ عبيد حفظه اللّه
وأدعوكم إلى الإطّلاع على كلام للأباني رحمه اللّه
وأختم بنقل عن الذّهبي رحمه اللّه قرأته لأخي عبد اللّه الخالدي في سحاب يقول قيه:
( إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه ، وعُلِم تحريه للحق ، وإتسع علمه وظهر ذكاؤه ، وعُرف صلاحه وورعه واتباعه ، يُغفر له زللـه ، ولا نضلله ونطرحه ، وننسى محاسنه ، نعم ! ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ، ونرجوا له التوبة من ذلك ) . " سير أعلام النبلاء " : (5/271) .

سأل شيخنا فضيلة الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله : متى تكون النصيحة سراً ، ومتى

تكون علانية ؟


فقال حفظه الله : " أولاً : المسلم مأمور أن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر ، بالحكمة

والموعظة الحسنة ، وباللين والرفق ؛ ما دام الرفق ينفع ؛ ويؤدي الغرض ، ويوصل الحق إلى

طالب الحق .


ثانيا : صاحب المخالفة ؛ قد تكون مخالفته في نفسه ، وقد تكون مخالفته عامة ، يعني أنه يدعو

إلى ما يراه من المخالفة .


فالأول : يُنصح في نفسه ويبين له خطأه سرّاً .

والثاني : يرد خطأه بالدليل ، فإن ظهر منه بعد ذلك الإصرار والعناد ؛ فإنه يعامل بما يستحقه ،

وقد قدّمت آنفاً أن أهل السنة ينظرون إلى المخالفة والمخالف ، فليرجع إلى ذلك ... "


كلامه مسجل وموجود في شبكة سحاب بعنوان : أجوبة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله على

أسئلة شبكة سحاب السلفية المجموعة الأولى ، السؤال الخامس . الكاتب : أبو حميد الفلاسي

وهو موجود أيضاً في إذاعة سحاب .

والكلام الذي أشار إليه شيخنا حفظه الله ؛ وأمرنا بالرجوع إليه هو : جوابه على السؤال التالي

: كيف السبيل إلى اتحاد كلمة السلفيين ، ورأب الصدع بينهم ؟

فقال ـ بعد أن بين أنه ليس بين السلفيين خلاف في أصول الدين ، والخلاف إنما هم في بعض

الفروع ، وهذا حاصل حتى بين الصحابة ... ـ : " ... والواجب على السني أن يحفظ كرامة

السني ، الواجب على السلفي أن يصون السلفي ، وأن يرعى كرامته ، كما أنه لا يتابعه على

زلته إذا زلت به القدم.

فأهل السنة ينظرون إلى المخالفة كما ينظرون إلى المخالف .

فالمخالفة يردونها ، ولا يقبلونها ، لأنه قد يخالف السلفي ما عند السلفي الآخر ؛ قد يخطي ؛

فالسلفي بشر كغيره من سائر البشر .

ثم ينظر أهل السنة كذلك إلى المخالف ، فإن كان المخالف على السنة مؤصل عليها معروف

بالسير عليها ، فإنه لا يتابع على زلته وتحفظ كرامته. منقول من الرابط الموضوع في الأعلى.



بارك الله فيكم على اللطف بينكم , و نرجو أن يكون الحوار هكذا - أي المطالبة بالدليل دون

التعنيف و التعصب - , و السلام عليكم.

السلام غليكم ان الشيخ مشهور من الدين عرفوا بالتحقيق العلمي فلا نضلله ولا ننسي محاسنه ولانتبع خطاه ونسال الله لنا وله العافية وان يرحمنا ويرحمه